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日本の武士道- SOUL

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日本の武士道- SOUL

 

教授新渡戸稲造Niewątpliwieワット “武士道” 多くの事実を提示, 未知明らかに, または伝説のルールに包ま, アクションと名誉武士の武士のコードの哲学. しかし、この本を読んで, 私が思うに、その第1号の後百年以上, その現在の日本社会の精神と推論を反映していない. 今日の男はお金を追いかけて, その武士は、軽蔑と、すべての悪のために考慮. に含まれる単語 “武士道” 明らかにその期間での国家の感情に同意する, kiedy to została wydana. 今日では人に会うことができます, 誰でも武士道の精神に住んでいる, まだ進行中の変化や過去の世紀に発生した変化にもかかわらず. しかし、彼らは例外です。. 武士道精神は、主に高齢者を運ぶ, 第二次世界大戦のイベントを覚えて日本の戦争の退役軍人, 日本の武道先生のほか、多くのマスター. 若い世代のための武士道は大きな意義を持っていない, 過去の彼らの現在の記憶よりも興味を持って. 一部ではそれが武士道だったかわからない.

武士道は、彼の人生のすべての武士によって導かれた原則である. それだけでなく、勇気と勇気の戦場で、そして大名藩主への忠誠心です。. また、皇帝を大いに尊敬です, だけでなく、愛国心や祖国への忠誠心. このコードは、密接に仏教と神道と関連していた. それは孔子の教えや他の中国の哲学者で、そのルーツを持っています, 王ヤンミンガ. すべてのこれらの原則の形成に見られるように多くの影響を受け、多くのされた.

武士道の偉大なメッセージが作ら, そのルールは、何世紀に生存していること, 実際にこのコードは、すでに歴史に渡されるものの、. 誰が今日の話を知っている 47 Roninach, と呼ば 47 魏志 (右の男), 誰が最後まで, さらに彼のマスターの死の後、彼に忠実な. 彼を知って称える栄誉の復讐は彼を与えた, 彼らの切迫した死を待っている. 次に何が動機? デューティ感, 忠誠心? おそらく、彼らの心は、ビューを充填した, が “重要なのは生きる勇気です。, 生きることは現職です, と死ぬ, あなたが死ぬ時。” I, 何よりも彼の名誉を導いていること, これは、常に最高のそれらへの神聖されています. 彼らはむしろカバーを怠ったことするくらいなら死んだ方がましだ.

女性はまた、武士道でその場所を持っていた. 多くの場合、その原則を適用, ないstały równiにエールZ mężczyzną. 彼らは死に彼女の夫への忠誠と忠実を通してコードの原則を適用. 武士は戦闘で殺されたとき, 彼の妻は、彼が切腹をコミットに参加する準備ができていた.

規律, 名誉と武士道の他のコンポーネントは、許可しませんでした残念節, 代わりに切腹が選んだ, またはあなたが割腹を好む場合. 質量切腹NPの例もある. 第二次世界大戦の敗戦後の, ここで、指揮官の多くの, だけでなく、普通の兵士, 死を選んだ失うこととの折り合いをつけることができない. 分離されたケースも後年に知られている. の 1970 有名な日本人作家, 三島由紀夫, 追求政府の政策に抗議して自殺している.

武士道, 歴史のほか、他の側面, 後で出て行く彼の最高の年を経験して. この理由は、当時で起こっている政治的、社会的な変化だ. の 1868 明治革命は、かつて行われ、すべての将軍数世紀前のルールを否定し、電源天皇のために復元されました. の 1870 天皇Matsuchito年封建制度を廃止勅令. 5年後、武士はその刀の着用を禁止する最終的な打撃をした. 剣, これは、彼らに神聖だった. 最大限の尊厳と尊敬でそれらを崇拝, そしてすべての武士は、ステップで彼との一部ではありませんでした.

武士は古代スパルタ人にたとえることができます, 道徳の同様の原則を堅持する. いくつかのため、愛国心、など, 闘争と犠牲の名誉の一部であった. 彼らのために、 , 他の多くの国の場合と, それが最も重要でした. また、ポーランド人のための. この顕著な例は、大臣ジョセフベックは、第二次世界大戦の前夜に言ったの言葉かもしれない. 彼はその後だ:

 

“人々の生活の中で一つだけがあります, 民族や国家, それは貴重です。. そのことは光栄です。”

 

今では武士のコードで軍事の変態を見つけることができます . 外人部隊の指導原理は言う, が “早く私の名誉を失うくらいなら死んだ方がまし。” Spotkać się z tym można również w kodeksach wielu japońskich sztuk walki starających się przekazać swym uczniom zasady zawarte w Bushido, m.in. 極真空手道場ワットPrzysiędze, この武術マス大山の伝説の創始者, で死亡 1994 年間, 多くの人に呼ばれていた “ラストサムライ”. その主人- 彼の先輩、学生を伝えようとして先生は、あと残っていることが永遠に失われていないでしょうです. しかし、それは武士道の元の精神と同じではありません.

Zgłębiając “武士道” 新渡戸稲造は、ルールを知ることが期待, これは日常生活の中で義太夫節を導いて. 私はこれはまた、古代ローマ人武士道に興味深い比較を読んでいます, キリスト教, とさえシェイクスピアへ. Przy czym autor w dość interesujący sposób przedkłada czytelnikowi zasady Bushido i ich odzwierciedlenie w mentalności Japończyków. Książka nastawiona jest na to by wyjaśnić ducha Japonii Zachodowi, その時点で大きな謎のままとなる. I, それは驚くべきポジションです。, 私は特に、すべてのすることをお勧め, 人は東部武道はほとんど関心を持っている, 彼らはそれで何がベストかから派生するため武士道. 本は、従事され, 多くに達することができる. しかし、読んだ後で、それは私のリクエストです, 名誉のその武士道武士のコード、それは永遠に姿を消し、そして今日我々は唯一のことができるよう “参照してください” その残骸, しかし、ライブ、日本の何百万もの人々の魂に、それは非常に長い時間になります. この, とりわけ, 日本人はウエストとは異なります.

マレックBebenek

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